白事加盟費

　　白事是地方用語，指的的喪葬，民間白事禮儀分為送終，報喪，入殮，守鋪，擱棺，居喪，吊唁，接三，出殯，落葬，居喪。 　　在近現代改革喪葬禮儀的過程中，又出現了另一種“科學主義”的論調，總有一些人固執(zhí)地認為喪、殯、葬、祭耗費錢財、人力、土地資源，所以要盡量壓縮以至于無?？茖W主義還宣稱：“喪”、“殯”、“葬”“祭”過程中的一些悼念活動皆是迷信，是一種無價值的純粹浪費，要盡快消滅，如此想法是非常錯誤的。如果這樣做，將會對整個社會的道德基礎產生毀滅性的打擊。 　　以筆者之淺見，人是一種會死的生物，生與死是人生的兩極，死亡是人之恐懼的對象、痛苦的結局。殯葬的一個重要功能是要承擔起減輕人類這種恐懼與痛苦的任務，達到生者與逝者、人與“神”的和諧。人類之永恒的企盼是：讓個我的生命永存。歷史上為何會出現種種豐富的葬式葬儀，從根本上而言，就是人類希望能讓自己的生活在“陰間”永遠繼續(xù)下去，無論是土葬、水葬，還是樹葬、火葬、二次葬，等等，都寄托著人們永生的企盼。 　　人類文明與文化傳統(tǒng)的精華——哲學與宗教則提供了人們達到永生的觀念基礎，如儒家的“立德、立功、立言”的“三不朽”之說;道家的“生死齊一”之論;佛教的“西樂”之言;基督教的“天國”之求，等等。人類若能夠達到超越死亡之境，就真正實現了人與自我的和諧，所以，企圖減省甚至消滅悼念及祭祀逝者的活動，是不符合人性與人道的。 　　比如，殯葬業(yè)內廣泛存在的一種做法：盡快完成殯葬流程，以獲取更豐厚的贏利?，F代工商社會是一個講求效率的社會，追求的是單位時間內盡可能大贏利;現在殯葬行業(yè)，也就是追求更快地完成對尸體的殯與葬的處理過程，達到贏利的大化。這種觀念與做法皆沒有意識到殯葬業(yè)與任何一個行業(yè)皆有本質上的不同，是一種特殊的生命傳承的事業(yè)，其中蘊含著逝者、親屬、社會三者復雜的互動過程。過短、過快的殯葬流程實在是沒有考慮到喪親者哀傷過程是有一定階段的，是需要相當時間來撫平哀傷心理的。 　　一般而言，遺屬的哀傷情緒若沒有一定的時間與空間充分地釋放出來的話，就會郁結成心理與精神之病，典型的例子是一些喪親者辦完喪事后，便完全沒有了生存的欲望，成為“心如死灰”者，甚至自殺去追隨逝者，釀成個人生命與社會的悲劇。傳統(tǒng)社會倡導三年之喪，后為一年或三個月喪期的安排，等等，不要視為完全不合理，實際上是非常人道的安排。