徐先鴻，因天生三個(gè)玄，果以「三生」為號(hào)。
設(shè)計(jì)師、教師、自然詩人、茶人。
廣州十大設(shè)計(jì)師（平面/品牌），
第十一屆全國(guó)美展暨首屆美術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)獲得者，
首屆“君子四雅”茶空間設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)獲得者。
造緣啟茶室、無明茶室、三生-茶書房、匯景茶庭，
介由茶身心安住，隨緣度日，道藝兼修，知行合一。
每個(gè)人都在尋找身心安頓的生活方式。
茶室度日，既可觀天地，也可師人文，亦可邀親朋。
茶，便是一方天地的安頓
在茶之前，三生一直在探尋生活方式，曾采用設(shè)計(jì)、詩歌來表達(dá)。與茶結(jié)緣后，以茶室作為身心安頓，人情轉(zhuǎn)化，道藝兼修之所。
先后創(chuàng)作了緣啟茶室、無明茶室、三生-茶書房、匯景茶庭等茶空間。
此集「哲人哲言」，哲品將引大家隨著四季流轉(zhuǎn)，在“春、夏、秋、冬”的茶室里，探究茶生活的樣子。
匯四季之境，聚八方親朋，大隱于市，吃茶去。
「匯景茶庭」坐落于廣州市天河區(qū)匯景新城內(nèi)，茶人三生依勢(shì)造境，將原本空閑的八角亭，按東西南北方位，設(shè)計(jì)出“春、夏、秋、冬”四季應(yīng)景的茶室。
「山」的功能是客廳和商店，繞著曲徑石道踏入山門，見明月當(dāng)空，透過玄鏡看相中有相，鑿二十四窟用二十四色光，代表二十四季。
「詞」是茶庭的中控中心，也是水房和格物間；
「詩」是洗手間，空間雖小，卻也有詩般意境；
「云臺(tái)」是虛空之所，用來換境。
“春”以玻璃作為主要材質(zhì)，白銀色為基調(diào)，光的漸變渲出“當(dāng)春乃發(fā)生”的景象。
茶器用琉璃，既可喫茶，亦可濁酒；
「鳥鳴三階花器」配以紅白茶花、小野菊、狗尾草、山楂、鳳尾蕨，充滿生機(jī)野趣；聞自然之音，鳥蟲之鳴，透過婆娑竹影，“惚兮恍兮，其中有象?！??
“夏”是三生故鄉(xiāng)的風(fēng)，淳厚熱情，枯寂蒼涼。以沙土作為主要材質(zhì)，用五色土古法手造，筑起宛如蛟龍的四壁；
玄關(guān)處開鑿九個(gè)壁龕，供奉蓮花燈與琉璃佛，配以古道具和老茶器；
點(diǎn)一盞青燈起一縷香，涼風(fēng)，落花擊鼓，心平持壺，滴水觀心，聽絲路之音，如臨大漠故里。
“秋”象征收獲和成熟，墻面嵌入稻谷，地面鋪以竹席，手工藤編的半圓穹頂如秋收的麥倉，透過八孔窗，光影律動(dòng)，如臨畫屏。
配以明式家具，鐵壺竹籃，持「以漣紫砂壺」泡一壺古樹茶，立花品香，扶琴約朋，真是難得浮生半日閑。這雅致的情趣，正是東方人的生活方式。
“冬”的天際潔白無瑕，地面漆黑寂靜。
透過玄關(guān)的七竅空介入天光，推開玄境，遁入極晝極夜的世界，如臨浩瀚宇宙；
穹頂滿天星斗，北斗七星劃過夜空，四周傳來天籟之音，真香彌漫虛空。
點(diǎn)一盞明燈，轉(zhuǎn)七音缽，嘆七碗茶，鑿井觀天，靜思冥想，心曠神怡，與天地同遨游。
走過“春、夏、秋、冬”四間茶室，如經(jīng)過四季，游歷八方，每間茶室都會(huì)讓你身臨其境。
四間茶室配以不同的器具，植應(yīng)季的草木，品純正的茶，用心之處精妙周到。
我很好奇，是怎樣的歷練才可設(shè)計(jì)出如此玄妙的茶空間？三生對(duì)茶生活又是如何理解的呢？
在三生看來，茶空間是人生歷練，美學(xué)修養(yǎng)，生活體驗(yàn)的集成；茶空間是自然、人文、藝術(shù)、生活發(fā)展起來的時(shí)空感觀。
設(shè)計(jì)茶空間要精簡(jiǎn)純粹，“無一物中無盡藏”，借由一個(gè)主元素來表達(dá)空間的氣質(zhì)。
格物歸藏，把與茶事無關(guān)的物質(zhì)和行為都收斂起來，讓空間的空性，即光、音、色、味、氣的五覺充分發(fā)揮，獲得茶湯之中，自然之間，物象之外的身心感知。
茶空間的美，在空性之美。
對(duì)于三生來說，他在借茶研習(xí)生活，體悟人生。
茶生活不需要刻意，平常心，日常功而已，只要日日事茶，便可以拓展知見，結(jié)交道友，習(xí)得人文，陶冶情操，過好當(dāng)下的生活。
喫茶要順應(yīng)時(shí)節(jié)，擇器則簡(jiǎn)素平常，心平持壺，專注一事，注水就是練呼吸，持壺就在調(diào)身心，布席便在建關(guān)系，行茶即是學(xué)做人，當(dāng)你入茶深刻之時(shí)，每一個(gè)動(dòng)作都在觀自在。
茶，人在草木間
茶生活，一方天地的安頓
大道至簡(jiǎn)，天地人和
隱于市 · 喫茶去
……
雷科迪爾
查蒙蒂納
萊德斯鍋具
派森櫥柜
思諾凡
